martes, abril 23

Feministas marroquíes cobran protagonismo contra la poligamia en la reforma del Código de Familia | Internacional

A medida que se acerca el 20 aniversario de la reforma del Mudawana o Código de Familia —que supuso un gran modernizador en Marruecos al conceder a las mujeres el derecho a pedir el divorcio, entre otros avances—, el Rey Mohamed VI, que celebrará el que ha estado en el trono durante 25 años, ha tomado posesión de su puesto en el Gobierno con un proyecto de revisión de la legislación antes del próximo 26 de marzo. A pesar de las prohibiciones establecidas en 2004, las excepciones legales al estatuto personal discriminan a los matrimonios al tolerar la poligamia residual, que afecta hasta al 2% de los matrimonios, y a los matrimonios de adultos más jóvenes. Las mujeres también siguen perdiendo el derecho a la tutela de sus hijos menores en caso de separación de sus maridos y han limitado sus derechos sucesorios respecto a sus hermanos, e incluso a ellos y a sus primogénitos. Ante la próxima reforma de la Mudawana, las organizaciones feministas marroquíes han hecho un frente común al veto que sectores conservadores y religiosos han reaccionado a modificar normas que consideran de inspiración divina.

Foros como los Cimientos del Feminismo, celebrados el último fin de semana en Rabat, sucedieron a Marruecos desde el 26 de septiembre, Mohamed VI dio seis meses de plazo al Gobierno del primer ministro marroquí, Aziz Ajanuch, para presentar una propuesta de reforma del Código de Familia . El monarca de la dinastía alauí ya había planteado la necesidad de revisar la Mudawana en un discurso a la nación en julio de 2022, pero el Ejecutivo prefirió esperar a que se manifestara el deseo de arbitraje real ante el mensaje expresado por el Partido de la Justicia y el Desarrollo (PJD), la formación islámica que incorporó al Gobierno entre 2011 y 2021.

La Asociación para la Promoción de la Cultura de Gualdad organizó la primera edición de las jornadas sobre feminismo con asociaciones, profesionales y expertas que debatieron en Rabat la pregunta: “¿Qué reforma del Código de Familia queremos?”. La periodista Aicha Zaimi Sajri, de 57 años, responsable de la organización, precisa que el foro pretendía “servir de puente entre las generaciones del movimiento feminista marroquí, el grupo histórico, surgido en los movimientos de los años noventa del pasado”. era, que precede a la reforma Mudawana de 2004, y los jóvenes activistas, los profesionales activos en las campañas digitales reivindicativas de los últimos años”.

La revista Aicha Zaimi Sajri, organizadora del congreso Los Cimientos del Feminismo en Marruecos, se reunió el 16 de septiembre en Rabat, en una imagen cedida por la organización.

La Asociación para la Promoción de la Cultura de la Igualdad aspira a presentar, “desde una perspectiva progresista”, las conclusiones de los debates de Los Cimientos del Feminismo. La fórmula se presentará ante una comisión integrada por el Ministerio de Justicia y las asociaciones judiciales que acogen a simpatizantes de los partidos, ONG y la sociedad civil para presentar un proyecto de reforma del Código de Familia, señala Sajri, fundador de la revista. Mujeres de Marruecos (Mujeres de Marruecos), que hace tres décadas hizo por primera vez voz al feminismo en el país magrebí.

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Las lagunas de la legislatura de 2004, esa nación “obsoleta”, siguiendo a las asociaciones feministas, restablecieron la eficacia de una reforma que había sentido un precedente en los países musulmanes. Cómo Amir el Muminín El Comandante de los Creyentes, en sus atribuciones del líder religioso, Mohamed VI ha escuchado las bases de la revisión legislativa con esta máxima: “Nadie puede autorizar lo que Dios ha prohibido, pero tampoco impedir lo que el Altísimo ha autorizado”. Para concluir, insté a los ulemas o expertos religiosos islámicos a determinar cuáles son las prescripciones sobre la familia reconocidas en el Corán, que inspiran la sharía o la ley religiosa en un país donde el Islam es la religión estatal. Pero también la denuncia que expulsa del texto legal las fiestas de tradición religiosa a lo largo de los siglos. Como afirma la escritora y estudiosa de teología islámica Asma Lamrabet, se trata de impuestos introducidos por la jurisprudencia de los clérigos musulmanes, basada en el Corán. El rey recordó que el Código de Familia “debe adaptarse a la evolución de la sociedad”.

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Tutela paterna

Nuzha Skali, de 73 años, es una de las asistentes más veteranas del foro feminista de Rabat. Ministra de Desarrollo Social y Familiar entre 2007 y 2011, y nombrada por el Partido del Progreso y el Socialismo (antiguo Partido Comunista) cuando Mudawana asumió el poder en 2004, es la memoria viva del feminismo moreno. “Las reformas de la primera década del renacimiento de Mohamed VI culminaron en la Constitución de 2011, que estableció la igualdad entre hombres y mujeres. Pero su discurso de 2022 llegó tras una década de permanencia (gobiernos del PJD entre 2011 y 2021), ya que instauró un discurso misógino en Marruecos”, defiende esta dirigente histórica, que participó en la fundación de la Asociación Democrática de Mujeres de Marruecos. “La sociedad ha evolucionado mucho a los 20 años, la edad para contraer matrimonio ha retrocedido y ahora los hombres están en casa, de media, a los 32 años, y las mujeres, a los 27 años”.

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La actual legislación de protección paternal puede impedir los viajes al extranjero de mujeres separadas con sus hijos si no cumplen con el permiso escrito de su exmarido para poder presentarlo al frente. “Sí, en primer lugar es necesario reformar una legislatura posterior que está en contradicción con la Constitución y los convenios internacionales ratificados por Marruecos”, añade el exministra Skali. Si tienes varones hermanos, las hijas heredan sólo la mitad que ellos. Si no es así, la tradición del Taasib (línea masculina de agnación) obliga a compartir los bienes con el suyo o el anterior, quien también puede ser despojado del patrimonio familiar.

Las propuestas de herencia, tutela y custodia compartida parecen tener varias posibilidades de ser reformadas ahora en beneficio de las mujeres, según la estimación de las organizaciones feministas marroquíes. “Presentamos una plataforma de máxima comprensión de lo que no conseguimos aceptando todas nuestras demandas”, admite Sujri, organizadora del foro celebrado en Rabat.

En las antípodas del discurso predominante en el debate feminista, el Partido de la Justicia y el Desarrollo se pronuncian abiertamente a favor del matrimonio de las menores de edad “por razones sociales”. Uno de sus dirigentes, Mustafa Azami, advierte que los principios del partido “se basan en la ley islámica”. El secretario general del PJD, el ex primer ministro Abdelilá Benkiran, acusó al movimiento feminista de representar sólo a las “mujeres francesas desconectadas de la realidad social de Marruecos”, para exigir la prohibición total de la poligamia y el matrimonio de menores de edad. “Viven en las nubes y pertenecen a una élite floreciente en una situación económica desfavorecida”. En el lujoso hotel Sofitel de Rabat, donde se celebraba la jornada feminista, apenas se veía hiyabs o turbantes sobre las cabezas de las asistentes, mientras el francés era la lengua franca.

La legislación actual prohíbe el matrimonio con menores (hasta los 18 años), aunque permite que los niños dejen que una niña se quede en casa con un hombre adulto. En 2022 se registraron en Marruecos más de 20.000 solicitudes de matrimonio de menores. Dos tercios de ellos (13.652) fueron aceptados por los magistrados, según el informe anual de la Ley General Tributaria.

La Mudawana de 2004 también prohibió la poligamia, una práctica reducida al 2% de las mujeres casadas, a menos que fuera aprobada por la primera esposa. Hay hombres, sin embargo, que recurren en concubinato con otra mujer. Cuando tengas un hijo escucha la justicia para autorizar el segundo matrimonio para poder reconocer la paternidad. El divorcio es la alternativa al matrimonio que se opone.

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La abad Laila Slassi, responsable de una ONG que ayuda a mujeres que sufren violencia sexual, se reunió el sábado a los 16 años en Rabat, durante la conferencia Los Cimientos del Feminismo en Marruecos.JCS

Hacia una solución de compromiso

En el foro feminista de Rabat, Laila Slassi, abogada de 39 años formada en Francia, fundadora del colectivo Massaktach (No me callo) especializado desde 2018 en la defensa de las mujeres víctimas de violencia sexual, representa una generación de activistas que están desarrollando con soltura en las redes sociales, y en algunos casos, como personas influyentes: “Nos dividimos por las mujeres que se sentían cómodas caminando solas por las calles”, recuerdo. “En Marruecos las penas por agresión sexual son elevadas, hasta 30 años en el caso de un menor, pero no se aplican en la realidad judicial”, dice esta carta.

Casos como el de una niña de 11 años, violada por tres hombres durante meses en un pueblo de Marruecos y amenazada de muerte por denunciarse a sus agresores, no salieron a la luz hasta que su vergüenza descubrió su calvario. En primera instancia, el acusado recibió una condena insignificante de sólo dos años de prisión. La indicación popular llegó a un tribunal superior para rectificar y sancionar a los culpables con entre 10 y 20 años de prisión. “Ella es la líder de esas militantes feministas que se ocupan de este caso”, precisa Slassi, “pero lamentablemente son sentencias habituales en los tribunales penales”.

“Antes de actualizar el Código de Familia, toca reformar también el Código Penal”, advierte. Dos terceros de casos de agresión sexual que acuden a los juzgados menos afectados. “Esto significa que las alcaldesas de la edad presentan pocas quejas”, se queja la abogada y activista. “Si lo hacen y se cierra el caso, corren el riesgo de ser procesados ​​penalmente por mantener relaciones sexuales extramatrimoniales, serán castigados con un año de prisión”.

La discriminación que sufren las mujeres de Marruecos tiene sus raíces en una época en la que los hombres se mantenían exclusivamente con sus familias. A pesar de la escasa fuerza laboral femenina, actualmente cerca de una quinta parte de las mujeres son mantenidas únicamente por mujeres, y hasta un tercio de las familias dependen de la contribución del trabajo femenino para sobrevivir. “Es inevitable que el nuevo Código de Familia abra un texto de compromiso”, admite Slassi, “en vista de las fracturas de la sociedad, en un país con enormes diferencias entre las ciudades y la Edad Media rural, donde la igualdad y la justicia no son suficientes. garantizado para todas las mujeres.”

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